易經為中國留給世界最重要的文化遺產之一，數千年來歷經無數人的努力，業已發展成一門博大精深的學問，此觀易經向為群經之首，及其四庫全書所收錄者之豐盛，殆無疑義。然而，易學研究的兩大門派─義理易與象數易─雖各有所長，但縱令如何相執不下，卻也各有所短。就其短處言之，兩者雖有程度的差別，但都偏向於理論易的研究，而忽略了臨床易的實踐。本課程預定進行簡單的理論說明，並以此為基礎，盡可能進行實證的檢驗，以期兼顧理論易與臨床易的需求。

無可諱言，易經原初功能乃是作為占筮之用，相傳並因此使其免於秦火，但後來的發展則因歷朝偏重儒學的結果，使其不免有過份偏重哲學、乃至政治學、倫理學等各層面的現象。易經作為哲學之書，不論其充作道德教條，抑或作為政治哲理，均不免有過份逸脫易經原初的守備範圍之憾。吾人認為，義理的發揚使易經提昇到哲學的形而上層次，固然難以否認，但棄其原先的占筮功能而不屑一顧，亦非事理之平。法律人本應理論與實踐並重，但在易經的世界，學理論易，學實踐難，尤其占筮方面更難。世多道聽塗說、夸夸其談者，本課程希望能稍免其弊。

易占之方法論，大別之不外：辭占（高島法）、五行占（邵子法）、與象占（卦變法或生卦法）三種。三法雖各有所長短，但也有互補之功，不宜偏廢。本課程（一）擬先說明高島法與邵子法。授課時間雖短，但期待一學期後修習者即能自行起卦與解卦，以資為決疑之用。至於課程（二）則擬專就象占立論，屬進階課程，以饗有志窺其堂奧之士。